日志
“秋是第二个春”
||
因“春”之名吧，这场演出的舞台设计里，有一个华美硕大的“歪儿歪儿”——源自波提切利《维纳斯的诞生》的灵感。它色彩的变幻连连，提示着故事，也传达了情绪。想认得自己的阅读理解能力现状，就没看相关简介，包括去瞅一眼斯特拉文斯基的同名芭蕾舞剧讲的是什么。
处子的祭献、两性的交媾，许多少数民族神话传说中都有类似情节，对于自然、神灵的虔诚，或者说，借此与恶魔达成交易。秋日的五谷丰登，从来不尽然凭辛劳换取。
藏传佛教、印度教、原始宗教的混搭编排，个人不太苟同。对“唵嘛呢叭咪吽”止于汉字笔画装饰性的运用，说实话，也多流于形式。东西方舞蹈迥异的风格之间、民族元素与现代“语汇”之间存在着的“隔”，对于我，并未因转场而消弭。“原生态”已被透支，寻求新的可能、走国际化路线的创作诉求可以理解，但，是否应当就是眼前舞台上这副模样？
“蓝色精灵”一幕，因其活泼激越，我很喜欢；“金沙涅槃”一幕，因其高邈庄重，我也喜欢。假如抛却对叙事的在意，一段段生蛮莽撞、血脉贲张的舞蹈，宛如全身心地讲述着往疯里活、朝死里“爱”（或者“敬”）。“金沙”流泻、涅槃重生之前那段“歪儿歪儿”里的独舞，就是活生生的“维纳斯的诞生”，舞者舒展的肢体，确实动人。1986年首演的《雀之灵》里柔韧的指、掌、腕、臂、腰肢以及双足，依然作为核心动作保存在2018年首演的《春之祭》里，带给人一种亲切的信念。
饰演喇嘛的小师傅，表演从始至终安之若素，如《云南映象》里《朝圣》一幕中搬运玛尼石的藏民，强化着一种可供解读的功能。我们出了剧场，忍不住又折回去献花给他，道“图吉奇！”。
回到现实生活里，随意间遇见的这幅佚名者咔下的今秋大理田畴中的笑容，令人神往。大嬷她身后远山之上的云朵，难道不是天堂瓷实的作物？
身怀五谷的美丽女人啊！
