“你又刮走我一件好东西。”夹颗花生嚼着，呷了口酒，老Y背倒在椅背上，看我一眼，“不过东西到你的手上，我没什么遗憾。”

我跟老Y是朋友。最初我们只是买卖关系，我算是他的客户。老Y眼力很好，为人也非常好，老Y卖东西给我的时候总是直接告诉我他多少钱来的，然后他要卖多少钱。卖给我的每一件东西老Y都赚了钱，但我知道这里面有人情在，而且这份情越来越厚。我们是可以处到老的朋友。

这尊造像老Y本来打算自己留的，因为我们都是第一次见，足见稀少。第一次在老Y店里见到的时候，我开口就问，“多少钱？”老Y没听清，“这是从楚雄买的。”再后来，老Y说：“先等一等吧，我给我儿子看看，如果他喜欢，我想留件东西给他。”

一个月后，这件东西还是出给了我。我知道，我又欠了老Y一个大大的人情。

这尊造像是谁？

首先，几乎没有人见过这样的造像。工艺是典型的云南明代工艺，我们首先可以肯定的是，这是一尊古董造像，而不是什么新仿臆造品。

其次，这尊造像的尺寸、工艺跟我之前收藏的一尊财神非常接近，我那尊是赵公明，这尊很容易就能联想到这是道教“四元帅”的另外一位，头顶有个马头，面部有三只眼，所以基本可以肯定这是华光马元帅，也就是我们俗称的“马王爷”。我把照片发到了国内一个著名造像收藏网站，贴子不仅被加了精，而且所有人都肯定地说，“这是马王爷无疑！”

好吧，这是马王爷。我开始查了上万张各种图片，却没有同类的。道家正宗的马王爷造像根本没有在头上搞个马头的。倒是查到了道家28星宿中有个氐宿，“氐”是中国一个古老的民族，曾经在川陕甘交界处一带活动，后来有迁移。氐以马为图腾，崇尚“白马”。

呵呵，这尊造像带我绕了一大圈，从云南大理一带的工艺莫名其妙绕到我上班的地方——白马。

这让我觉得有些无厘头，然而很可能事实就是这样的。对我这样热衷于问个究竟的人来说，400多年过去了，这个“究竟”哪那么容易。

云南造像独树一帜，自成一派。国内目前的主流价值是中原造像和藏传造像，那些才是精品。云南造像只有大理宋元造像才因为艺术水准很高而倍受推崇。至于云南明清造像，往往国内认为工艺上不够精细。这让我想起了花钱，云南花钱在国内也是自成一派的，工艺特点非常鲜明，大多数都很粗糙。

是不是这跟我们这地方人的性格很吻合？很虔诚，也很率性。

一个我们都没见过的400多年前的造像能让人一眼就认出这是“马王爷”，老祖宗弄个马头在头上的做法简直神了，就像知道我们这些断了文化血脉的子孙后代会“搞不懂”一样——用最直白的方式直接告诉你。这得算是传媒的最高境界吧，穿越时空。

果真如此吗？氐族是怎么回事？据说氐族与二郎神有千丝万缕的联系，与马王爷的崇拜也有千丝万缕的联系。什么是神化？源头在哪里？400年前的云南造像工匠是随意而为吗？为什么我们找不到第二个可以参照的？

在迷雾一般的历史面前，我们所谓的经验和“我认为”实在不堪一击。

绕了一圈，我还是一头雾水地困在白马，尽管我知道，此白马非彼白马。

道法自然，该逝去的是不是一定要去？我的好奇是不是注定徒劳无益？