让我们先来读一首古诗吧：至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。这首诗叫《八至》。是唐朝才女李季兰所作，这李季兰原名李冶，也是一名女道士，当时做女道士是一件非常时尚的事，有点像现在的美女都想去读长江商学院一样。李才女长得漂亮。在唐朝是艳名远播，和她交往的男人不但有茶圣陆羽，还有和尚皎然，都是当时的名士才子。好了，不说此诗原作者的风流韵事，回到诗的本身上来。

诗的前三句是层云叠嶂，也是个过场，存在是为了衬托最后一句：“至亲至疏夫妻。”记得我第一次读到这首诗的时候，小心脏莫名被戳中，说不清楚是为什么，反正就是觉得极难受，因为这最后一句，戳中了夫妻关系的内核。可以是生死与共没有一丝血缘关系的至亲，也可以是恨之入骨巴不得对方立刻死在眼前的至疏。夫妻间可以生死与共相濡以沫，亦可以形同陌路甚至不共戴天，可以誓同生死，也可以反目成仇，不共戴天。夫妻关系的个中微妙，只有当事人才能体会。也是如人饮水冷暖自知。

说到现在的夫妻之间，怎么也得说有过爱情这东西，或者说曾经有过爱情这玩意存在过。你不可否认，现在的男女不似我们的父辈，当年结婚不一定是因为爱情。结婚的时候，怎么都是因为爱情才结婚的，当然，一些奇葩不在此之列，也就不多费口舌了，咱今天，说的是一条平常道，一条大多数人都在走的路。

我看到的觉得最可笑的事是某某明星离婚或者结婚，就会跳出一堆人叫嚣：再也不相信爱情了或者又相信爱情了。人家的爱情，跟你有个毛的关系？你又不能替人家欢喜，更无法替人家悲伤，好好种好你自己的那一亩二分田吧。别人的瓦上霜自然有别人去清理，用不着你操闲心。

不过，在这个年代，我们不得不承认爱情也变得稀缺了，之所以稀缺，是因为用来衡量爱情的模本发生了变化。古典爱情时代，精神恋爱是主旋律。而现在，如果要定义爱情的话，相信很多人会说要两情相悦、要激情荡漾、还要天长地久，没错，这些都不过分，只是要两情相悦激情澎湃并不难，难的是这样的状态能坚持多久？当有一天，双方都坚持不下去，或者有一方不想继续了，那么，爱情呢？是不是该寿终了？夫妻间寿终了的爱情，真的难以叙述，看过太多的夫妻翻脸成仇的，巴不得拿刀剁了对方的大有人在。当然，因为有爱，也有那几十年照顾瘫痪的爱人不离不弃，甚至于割肝换肾让我活在你的身体里的。

是人，都希望自己追求的爱情是完美的，当然，我也认为爱情是这世间最美好、最令人癫狂与青春勃发的情感，正因为爱情可以引领人到如此激荡的人生状态，我们才要把有限的激情投入到无限的美好中去。

再回到夫妻关系上来，“至亲至疏夫妻”这句诗也是饱经沧桑，一个没有经历过爱情和婚姻的小姑娘是绝对说不出这样的话的，只有那活在围城中的男女才体会得出这话的深刻。

世事总是无常，谁不想愿得一心人，白首不相离。聚散也终是缘，缘尽也就该散了。红尘中，多少永生永世的誓言，难免成了谎言；人世间，多少相濡以沫的缠绵，总归有一天要相忘于江湖。聚是缘，散也是缘。所谓惜缘，不是紧紧去抓住爱恨不放，而是，相遇时，彼此善待；相别时，亦勿伤害。

禅宗推崇的人间最美好的境界是“花未开全月未圆”，留一点期待，留一点距离，往往会让人感觉轻松平静、海阔天空。夫妻相处亦是如此，也应是疏密有致，即亲密又彼此独立。当然每一对夫妻都有自己的相处之道，说不上什么才是最好的，总之，适合的，就是对的。