世杰先生的近作《性学记忆——图腾下的纪实》，终于付梓印刷，可喜可贺！

    世杰先生一向以勤奋著称，他先后从戎，行医，最终成为一个健康教育工作者。他曾任《奥秘》杂志主编，创发行量之高，传科普之广博，为一代青少年所铭记 。后创办云南省健康教育所，白手起家，主编中小学健康教育课本，健康教育知识惠及云南各族青少年，使云南健康教育事业从无到有，从机构到体系，从人员到队伍，从概念到理论建树，声威日壮。再之后，他又创立了云南第一个民办健康研究所，开展了防治艾滋病健康教育的研究，开设了健康教育大课堂，成绩斐然。

世杰先生常以五彩之笔驰骋文坛。他有敏锐的视觉，常常捕捉到好的新闻题材而撰写出优秀新闻作品，他采写过近亲婚姻造成的侏儒村落，作品获得好评。他有海样的情怀，写出大量深沉的文学作品，有咏叹竹子的《竹林情思》一类的散文，在那些动听的描绘里，他对生活的挚爱越然纸上，让人过目不忘；他用军旅作家特有的笔触创作了大量散文和小说，如《哀牢山酒夜》一类，描写生活细节和军民鱼水情，写得美仑美奂。他有深厚的科技知识，编写了大量科普作品，有写实的、也有科幻的，这些作品大量散见于九十年代风靡全国的《奥秘》杂志。当然还有其它文字，他擅长写策划文案，常常打动一些单位和领导，让这些方案付诸实践；他组织编辑一些大单位和部门的年鉴和史志，让这些单位和部门的历史立此存照。

他的勤奋，让他在时间的长河里自由地划着桨，彼岸连着彼岸，是他可以实现的一个目标和任意一个目标。年逾七十的他，又创造了一个业绩，完成了《性学记忆——图腾下的纪实》一书。

    他勇敢地在一个不逾矩的年纪而“逾矩”，闯了一个禁区。在这个依然谈性色变的年代里，他直面社会现实，以一个健康教育殉道者的勇气向这个社会宣讲性及其所衍生的一切，以大量的历史事实和现实生活案例穿凿在章构结句中。在这些充满故事性的案例和史实之上，他慢慢说理，娓娓道来，是一部在夹缝中挥洒才情的作品。这本书由于它的纪实性变得好阅读，它没有生涩的理论和障目的术语，随时可以掩卷而暇思，是一本适合碎片化阅读的作品。

    “性是人类最类似于上帝的属性。”“性是纯洁的，因而也是美好的。这不仅是宇宙间所有物种本能的繁衍欲望，也是一种火焰式的‘美感传递’。”“性和美是一回事。”这些话语出自于D.H劳伦斯，它似乎对我们说：不必对性谈虎变色。

    我勾勒一下中外性学研究的历程——在劳伦斯精神的引领下，我们读到了30年代潘光旦译介的蔼里斯的《性心理学》，他借助译文注释，第一次勇敢地向国人宣讲中国的性历史及其它。之后我们又读到了40年代美国人金西的1.8万例调查基础上形成的性学专著《金西报告》，90年代，我们读到了刘达临的《中国当代性文化——中国两万例“性文明”调查报告》，与此同时，我们又读到了潘绥明先生的《神秘的圣火》，此后，李银河大量的性学研究成果问世，使她成为当前性学研究的大腕。他们分别从性的三维度——性生理、性心理、性伦理出发，研究出了性社会学的一系列报告。

    我很难界定出世杰先生这篇纪实报告的归属。但既然成就出一篇专题纪实，就必须把性的历史，性的观念、生理、心理、文化、学术匡进视野，方能说清楚性的问题。因此，世杰先生以健康教育家的眼光审视，以史学家的手法来钩稽，以文学家的笔触来着墨，用思想者的立场来反思和质疑，完成了一个别种样式的性学报告。这部血肉丰满的书对性的“度”有准确的把握，很大程度又贴近读者的欣赏趣味，是一部好看的书。显然，这本书凝结了他晚年的全部心血。

   《左传》有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”之说。对于世杰先生来说，平安地走到古稀之年，是为立德；对社会做了些有益的事，是为立功；晚年又有巨著问世，是为立言。此三者以此书为终结，当视为不朽。