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读懂《圣经》必先思考的问题（二）
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看到一条小溪，人就会想着去寻找它上游的小河，进而又去寻找到一条大江。
最后发现：它原来有一个最终的源头，就是浩瀚无边的大海……
或者，可以反过来：看见大海，一直寻找到无数条源头的小溪。
而其实，无论小溪还是大海，都还可以再追溯其源头和结果。
如今我们知道了，每一条小溪都是雨水汇集而来，雨水又是从云层而来，云层又是海洋上空的湿气蒸腾而来……这似乎都只是再平凡不过的自然物理现象。
可是，一旦继续追问，就会发现仍有许多问题是人的智慧解答不了的：”谁为雨水分道，为雷电开路？谁使雨降在无人居住的旷野，使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？雨有父吗？露水珠又是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜又是谁生的呢？“（约伯记38章）
且，”风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归何处……“（传道书1章）
世间万物，假如人浑浑噩噩，也不过是”自生自灭“、”睁眼闭眼“即过。假如人穷根索源，却也是”海阔天空“、”其乐无穷“……
无可否认的是：任何事物都有一个开始的源头。那么，智慧的源头是什么呢？
老子的智慧算是一种超出世间的了然，可他能够解答生与死吗？
许多高人用《易经》的玄学来测算人的祸福，可谁真正预言过未来要发生的状况吗？
霍金在物理学上的成就改变了我们看世界的观念，可他能够解救自己扭曲的身体吗？
人类的哲学不断地提出问题、解答问题，也不断地推翻问题的答案、提出新的问题……一代又一代的哲学家、科学家都成了”问题绞肉机“上的短暂工具。
除了暂时”自圆其说“的满足感，人类的智慧并未将世界引向越来越美好的结果（甚至反而误入歧途）。
然而，早在古希腊数学家毕达哥拉斯提出”大地是球形“的设想之前几千年，《圣经》里就是以”球形“来描述地球的。
大洪水时期，诺亚建方舟之前一百多年，神就不断告诫世人这个灾难将要发生（假如人听从悔改就可得救）。
约瑟时代，耶和华神就告诉摩西，为奴的以色列人将出埃及，最终得到神应许的迦南地（巴勒斯坦地区）为业。
（一百多年前，我们教会一位弟兄，通过学习研究《圣经》，准确预言了以色列复国的年代——1948年。）
神通过先知但以理为尼布甲尼撒王解梦，预言了之后”巴比伦——波斯——希腊——罗马——欧洲诸国——耶稣的国“的历史演进。
这样的例子，《圣经》中不胜枚举，神说：“我是始，我是终”，他就是一切智慧的源头……
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- 回复 松吉多吉
- 很好啊，多写吧，让我好好学习认识。
顺便跟你开两个小玩笑；
一个嘛，就是你说的源头了，云南有个珠江源，在宣威，是珠江的源头，那水啊，还没小拇指粗呢！
另外一个，晴空万里！噔，就那么一瞬间，漫天的云雾！无中生有啊！佛陀在《楞严经》里是这样描述的：“阿难。水性不定，流息无恒。如室罗城，迦毗罗仙，斫迦罗仙，及钵头摩，诃萨多等，诸大幻师，求太阴精用和幻药。是诸师等，于白月昼，手执方诸，承月中水，此水为复从珠中出，空中自有，为从月来。阿难。若从月来，尚能远方令珠出水，所经林木，皆应吐流。流则何待方诸所出。不流，明水非从月降。若从珠出，则此珠中，常应流水，何待中宵承白月昼。若从空生，空性无边，水当无际，从人洎天，皆同滔溺。云何复有水陆空行。汝更谛观，月从天陟。珠因手持，承珠水盘，本人敷设，水从何方，流注于此。月珠相远，非和非合，不应水精，无从自有。汝尚不知，如来藏中，性水真空，性空真水，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。一处执珠，一处水出。遍法界执，满法界生。生满世间，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”
“阿难。风性无体，动静不常。汝常整衣入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角，发于虚空，生彼人面。阿难。此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法会中垂衣。汝看我衣，风何所在，不应衣中，有藏风地。若生虚空，汝衣不动，何因无拂。空性常住，风应常生。若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状。若有生灭，不名虚空。名为虚空，云何风出。若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝审谛观，整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不曾流动，风自谁方鼓动来此。风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。汝宛不知如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界随众生心，应所知量。阿难。如汝一人微动服衣，有微风出。遍法界拂，满国土生周遍世间，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”
- 回复 秋颖李
- 松丝这玩笑开的……我眼冒金星
松吉多吉: 很好啊，多写吧，让我好好学习认识。
顺便跟你开两个小玩笑；
一个嘛，就是你说的源头了，云南有个珠江源，在宣威，是珠江的源头，那水啊，还没小拇指粗呢！
另外 ...
不过，我还是大致看懂了其中真意，概括为“都无实义”给对？
- 回复 松吉多吉
- 不是啦。是说用色去理解色，对社会人来说，只能因为科学发展而对水、风同步认知，科学多发展一些就多认知一些。但实际上水大、火大，周遍法界。只是我们还知道得很少很少。
秋颖李: 松丝这玩笑开的……我眼冒金星
不过，我还是大致看懂了其中真意，概括为“都无实义”给对？
比如，日本研究的“水知道”，对水说赞美的话，水结晶后很好看；对水说恶意的话，水结晶后不好看。人能观察到这个事实，但科学技术还不能完美解释，因而应用的时候难以控制，就是都无实意啦。
- 回复 秋颖李
- 松丝对佛学如此精通，谢谢指教！
松吉多吉: 不是啦。是说用色去理解色，对社会人来说，只能因为科学发展而对水、风同步认知，科学多发展一些就多认知一些。但实际上水大、火大，周遍法界。只是我们还知道得 ...
你说的“对水说赞美的话，水结晶后很好看”这个，我也看过图文，但……心里觉得有些牵强
- 回复 松吉多吉
- 好多事情都比较牵强。
秋颖李: 松丝对佛学如此精通，谢谢指教！
你说的“对水说赞美的话，水结晶后很好看”这个，我也看过图文，但……心里觉得有些牵强
比如一个苹果切两半，用塑料袋包好，分别放两个一样的房间。每天对着一个房间的那半个苹果说赞美话，然后又跑到另外一个房间的那半个苹果说诅咒恶语。据说一个星期后两半苹果的样子很不一样呢！接受赞美话的苹果样子会比接受诅咒恶语的苹果好看得多。有空试试？
比较严密的数学推理，如果出现一个例外，那整个推理就垮了。那是严密。现实生活中大家常常对例外熟视无睹、司空见惯。其实那些例外完全可能颠覆世界观的。
