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“相信”究竟有多难
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假如你的老板对你说“立马给你升职加薪”，你会相信吗？
你的男友（女友）对你说“一生只爱你一人”，你会相信吗？
你的爱人不小心背叛过你，你还会继续相信爱情吗？
你相信儿女长大成人后，会给你养老送终吗？
假如不买保险，你相信自己会一生平安吗？
我们从小被教育要学会“相信”很多东西，实际上却发现：如今人们最最缺少的就是“相信”这种原始的能力。
要做到“相信”有多难啊？哪怕是最平常的一饮一食，都得在心里较量、思考一番，甚至不得不“睁一只眼闭一只眼”，姑且为之……
甚至，我们也会步入连自己都不再“相信”的绝境：不“相信”自己不需要买保险；不“相信”自己能得到真爱；不“相信”自己不嫁给大款可以生活幸福；不“相信”美女不是冲自己钱包来的……
人，究竟还需不需要“相信”点什么呢？或者说，究竟还有没有可以使我们“相信”并倚靠的呢？
依靠权势？显然靠不住啦；倚靠财富？它既不能吃，更救不了你脱离病痛灾害；倚靠父母？他们谁能陪你一世吗；倚靠伴侣？许多人怕只能“呵呵”了……
至少，你可以“相信”《圣经》这本书里，对“信”这个词的解释吧？
希伯来书11章1节说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
我认为，这是我见过的最令人信服的解释：“相信”，就是你所期盼的事情的实际状况，并且你看到了所盼望的事情必将发生或到来的证据。
“相信”，必须是在你所盼望的这个事情还没有发生或到来之前的一种认识和决心，事情来到之后，“相信”这种能力也就没用了。
打个比方，你的父亲告诉你，他为你准备了一份厚礼，你的“相信”取决于两方面：一是基于你平日对父亲这个人的了解，认定他是个言而有信的人；二是你已经见到了他买礼物的发票等凭证。而且，发票上还明确地写着礼物的名称。
也就是说，《圣经》认为：“相信”这种能力，更多地取决于“被相信”一方的可信度，而不是让人盲目地“相信”，更不能迷信。
因此，整本《圣经》通篇教导给人的“信”、“信心”都是基于以上两方面确知后的真实的盼望和期许！
需要说明的是，我从来不“传福音”，因为不知如何算是“传福音”？
我只知道，信徒的义务就是必须读懂《圣经》，可一旦拿着《圣经》去跟不信的人讲，一开篇就无语了：“起初 神创造天地。”
这个“起初”，简简单单七个字，就已经完全颠覆了我们以前学富五车的知识理论。你翻遍世界上所有的书籍，关于“起初”的猜想、结论，绝对没有如此单纯直接的描述。
谁会去“相信”呢？怎样去解释这种“相信”呢？
而想要真正明白《圣经》，却又是必须借助这种“相信”，借助《圣经》真正的作者（神）的帮助，才能走完灵性成长的历程，人的能力又怎能做到呢？
诚然，《圣经》中提供的关于神的证据，肯定是足够多到让人哑口无言了，但对于心里满是“人的思想”的人而言，依然无益。
就好比，对于孤儿来说，“父亲的礼物”是多么不可思议，甚至是可笑的谎言啊！真正的孤独，不是没有父亲，而是不再“相信”有父亲这回事。
假如我说：人类并非宇宙的孤儿！从古至今，我们都有一位伟大、慈爱的“父亲”看顾着我们，从第一个被创造的人——亚当开始，又有多少人会仔细思考一下呢？
据马太福音11章记载：“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大阿，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。”
“那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此……”
注意，耶稣说“神将许多事向聪明通达人隐藏了起来，却向婴孩显明出来。”而且还说，这是“父”的美意。多奇怪的祷告词啊？！
何为“聪明通达人”“婴孩”真是指婴儿吗？
《圣经》中无数次提到“聪明人”，但《圣经》所认可的“聪明”并非人的小聪明。
箴言9章10节说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明”。
箴言9章12节又说：“你若有智慧，是与自己有益。你若亵慢，就必独自担当。”
《圣经》中也多次提到婴孩，几乎都是用婴孩来比喻人的信心的单纯。
实际上，耶稣说“神将许多事向聪明通达人隐藏了起来，却向婴孩显明出来”，意思是说：神对那些在世俗中如鱼得水、自认聪明的人，隐藏起了他的智慧；却向那些心性单纯如婴孩的人显明他想要显明的一切（智慧）。
言外之意，只有谦卑的心灵才能得到智慧的浇灌。
对“起初”的“相信”，许多人（尤其是深受世俗教育的人）必须走过九死一生的坎坷，还必须几经心灵的磨难与熬煎（那是神在管教），从山长水远的世俗聪明，归回到初生婴孩般的单纯；也有许多人，刚一听见就“相信”，但也可能“随即就忘了”……
马太福音17章20节：“耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。”
种过菜的人可能知道，芥菜的种子是很小的。耶稣说，人的信心哪怕只有芥菜种子那么微小，只要用心陪护，可以成就很大的事情（不是指异能神迹）。
马太福音13章31--32节耶稣又打比方说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。”
这里，耶稣再次将神国（是在地球而不是天上）的福音比喻为一粒芥菜种，它的知识在我们生活的世界几乎找不到行踪和证据，可到最后，这粒最小的种子却会长成大树，连天使都要一同来朝拜它。
在所有的关系中，“相信”都是健康发展的前提，而“不相信”也是毁灭它的前提，人与神的关系亦如此。
没有谁比神更了解人心的刚硬和骄傲，也没有谁比神更多地尝过被人“不相信”的滋味。
创世几千年来，人类的历史就是不断与神”分离——和好——分离“的重演。
神拣选的犹太民族，亲眼见证了“出埃及”、“过红海”、“旷野吗哪”等等神迹，亲手接受了神赐给摩西的《十诫》，亲耳聆听过神的怒吼与训诫……
可是，他们依然不断背叛，一再地“不相信”。最为可悲的，正是神所拣选为之作见证的犹太信徒首领们，将整个民族期盼已久的弥赛亚——耶稣基督钉死在十字架上！
“相信”究竟有多难？看看《圣经》记载的史实！问问我们自己的良知！想想人性中自私狭隘的固执！
发表评论 评论 (30 个评论)
- 回复 松吉多吉
- 相信是很容易的事，我学习到的理论基础是这样的：
1、妄语有诸多不好的果报。所以自己不说妄语、减少妄语，结果自己在妄语方面中招少。别人说妄语是别人的事，别人自担果报。
2、修行能有福报、欲望少，多修福德。福报多了财宝比较满足，德多了位高，野心不大。欲望少了失望小、失望少，不上大当。偶尔上点小当无所谓啦。
3、再之后，四念处。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。于是离色声香味触法，以直心为准则，更不在意信与不信的问题了，（《楞严经》汝今欲研无上菩提真发明性。应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。）
4、福德高、妄语果报少。有位置、居高位、有钱、欲望不多，自身行事容易达到目标。不折腾、少折腾，怨气少，观四念处，如实知色受想行识，能知行合一。
能有信，能相信，非常美好！能立信的论断福德大，甚至大到无量、大到具足。
- 回复 松吉多吉
- 这段写得太好了“这个“起初”，简简单单七个字，就已经完全颠覆了我们以前学富五车的知识理论。你翻遍世界上所有的书籍，关于“起初”的猜想、结论，绝对没有如此单纯直接的描述”。赞叹你能写得那么精彩！
《金刚经》里说：“佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有”。以前我读《金刚经》没有惊怖畏的感觉，突然有一天，我惊怖畏地跳了起来，不自主地拍桌子又拍不下去。仿佛我的世界观全被摧毁了，心中的恐惧、畏怖难以言表，却又有新生的感觉。我才知道原来我有多么愚钝，之前我完全没有读懂《金刚经》。那种佛说的甚为稀有的人是多么伟大。所以非常感谢你把阅读典籍后的状况描述得那么清晰。
- 回复 松吉多吉
- 太喜欢你这篇的文字了！
“需要说明的是，我从来不“传福音”，因为不知如何算是“传福音”？
“我只知道，信徒的义务就是必须读懂《圣经》”
我读佛经，也是要求：“愿解如来真实意”，读佛经即是供养如来，即是种无量福德。
- 回复 松吉多吉
- 看，你这文章还清晰提出聪明（智商）、智慧等概念：
“《圣经》中无数次提到”聪明人“，但《圣经》所认可的”聪明“并非人的小聪明。
箴言9章10节说：”敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明“。
箴言9章12节又说：”你若有智慧，是与自己有益。你若亵慢，就必独自担当。“
”
- 回复 松吉多吉
- 还是喜欢你这篇文字，哪怕是读到最后一行！
”相信“究竟有多难？看看《圣经》记载的史实！问问我们自己的良知！想想人性中自私狭隘的固执！
说人性，中国有“人之初性本善”的说法。
你这文字把这两种观点放一起了。了不起啊，你内心里明白得很。
- 回复 记忆暗礁
- 若初。多好！
松吉多吉: 太喜欢你这篇的文字了！
“需要说明的是，我从来不“传福音”，因为不知如何算是“传福音”？
“我只知道，信徒的义务就是必须读懂《圣经》”
我读佛经，也是要求 ...
- 回复 秋颖李
- 谢谢松丝指教
松吉多吉: 相信是很容易的事，我学习到的理论基础是这样的：
1、妄语有诸多不好的果报。所以自己不说妄语、减少妄语，结果自己在妄语方面中招少。别人说妄语是别人的事，别 ...
我写得不好，请勿见怪！
- 回复 河边看柳
- 为松师点个赞！看到松师虽信仰不同，但却以一种接纳的态度来对待基督教思想，真是和谐社会的和谐因子啊！
松吉多吉: 相信是很容易的事，我学习到的理论基础是这样的：
1、妄语有诸多不好的果报。所以自己不说妄语、减少妄语，结果自己在妄语方面中招少。别人说妄语是别人的事，别 ...
- 回复 河边看柳
- 我也很喜欢松师这些点评！
松吉多吉: 这段写得太好了“这个“起初”，简简单单七个字，就已经完全颠覆了我们以前学富五车的知识理论。你翻遍世界上所有的书籍，关于“起初”的猜想、结论，绝对没有如 ...
