日志
因“旧”之名
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云南境内，以“旧”命名的地方，从前所知有两个镇子，一是马龙的旧县，一是云龙的旧州。旧县，赏马缨花时曾途经，车窗外遽然而过，远望，跟云南其他地方几无差别；旧州，业已改称“功果桥镇”，十来年前，有位萍水相逢者讲来听过。时空的远离滤去了胼手胝足其间的辛劳或难免烦闷，“美”或许已经过发酵、夸大，那人描述起“旧州八景”颇为动情，叫人随之放任了一下自己的形象思维。
可能我长了一张“树洞脸”，短暂的初恋、没有下文的相亲，那位调离旧州一些年的男士微笑着一并讲述，我猜他是借着告诉别人帮他自己忆往，便不打断，默默听。他打开手机相册，一块块色、形别致的石头，说是当年在澜沧江边的花石坪捡的，搬了几回家一直舍不得扔，留作纪念。
一直以为“旧州八景”包括“谁谁吹笛”什么的，方才一查，原来并无。这印象自哪里来？回想半天，答案是，那人曾不打咯噔地背过一副悬在旧州某处（查寻得知是飞龙桥头的望江楼）的楹联，里头有“却何让跨鹤仙人，横吹短笛”的内容。“不比昆明呢大观楼长联差多少！”说这话时那人的表情，我还记得。
无疾而终的恋爱与相亲，因为他是男人，说雄心也好、不甘也好，他们对婚姻总是更多现实的考量，我也便没好奇一句“么你是往旧州调通哪点儿了唻？”。
听到周云蓬《四月旧州》这张专辑，想起以上。读资料，知这“四月”的“旧州”，是位于大理洱源的旧州村，专辑里八首歌排练录音的地方。
文艺工作者果然喜欢跑大理。洱源，顾名思义，“洱海的源头”，我对它的认识，系于两个洱源人。
一是在迪庆开小吃铺的一位白族婶婶。有年冬天在中甸耽了一星期，每个清晨到她家点一碗Pā（火+巴）肉饵丝。一般的馆子不兴搁豌豆尖——价格贵过其他点缀绿菜不说，拣、洗也不省时间，他们家例外。最后一天，因我叹了一句“以后都尝不着你家呢美味啦！”，婶婶笑起来，露出两排似编贝的牙：“我教你Pā（火+巴）肉呢煮法，消自己做了吃！”
这个烹饪方法的告知，加上头天晚上洛桑指给看的酥油灯花，让人对自己往德钦望得见“日照金山”有了信心。
二是业师张文勋先生。前人对儒道互补、庄禅融通的论析也多，老师在梳理儒、释、道各自美学精神的基础上对它们三家的多元一体综合论之，有开创的意义。
张老师课，排在当年的四合院。那里，青砖小楼木窗棂，教室里桌椅高矮不一、颜色参差，不止一张桌上有过去的同学效仿迅哥儿刻下的“早”字，窗外，几株干香柏朴素清癯。偶尔，一只调皮的鼩会蹦到某张桌上，再随着同学的惊呼声瞬间窜出窗外。一切，“匹配”于那个尚容许心平气和做学问的年代。每回课前，我会记得从一楼值班室拎一把木椅摆讲台旁，老师却从未坐过，我还是一直拎，心想万一老师哪天下课时想歇他两分钟呢。
老师普通话里带着云南方音，上课娓娓道来，见解表达以及语速都有种“中和之美”，我极爱听。有一次老师点我答关于《五灯会元》的一个问题，自己紧张过度，越想说得流畅却越跟楞半倒。老师示意我坐下，课间踱到我桌前，问可愿就刚才的回答写成一份简析交给他。所谓“因材施教”，老师识出学生语无伦次的缘由，容许她笔头表达。
文勋先生，是学者，更是师者。我受过比如老师如此的惠，日后待工作就不好意思太怎么虚与委蛇。
老师也是书家，一手字写得凌厉，上课看他板书，是享受。
（这块张老师题字“民主林”的石碑，刻得实在是糟。
）
）先生仁厚，一套文集的出版原先要交给上海古籍出版社，后被过去的学生说动，放到学校出版社出，编校水平不过硬不说，社会影响力小了许多，是桩不小的遗憾。
因为不善于拒绝吧，老师的题词与所撰楹联里不乏应酬之作，私心里，我期待将来能有一部精编版《凤樵诗词》，只收先生纯粹咏志、抒怀的创作。
整张《四月旧州》，以一首据蒙古民歌重新填词演唱的《随心所欲》为最佳，旋律轻快，吟咏松弛，总存在着囹圄无形的世界里，愿我们都能争取某些时刻，做到某种程度上的随心所欲！ 
