日志
偏爱翻书的荒谬，胜过不翻书的荒谬（十二）
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64.《心智社会——从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读》，[美]马文·明斯基 著，任楠 译，机械工业出版社2016年版。
工作书，不那么容易读。成于1980年代的此书，“详解”了李开复等人近年提及的“今天的AI发展还太慢”或“今天的所谓AI不过是自动化”。
复杂的思维机器也能产生自由意志！本书留给人的忧惧。
（有人如此评价美剧《西部世界》：“人类说‘世界这么大，我想去看看’，是美好；AI说‘世界这么大，我想去看看’，是恐怖。”）
65.《智能的本质——人工智能与机器人领域的64个大问题》，[美]皮埃罗·斯加鲁菲 著，任莉、张建宇 译，闫景立 审校，人民邮电出版社2017年版。
工作书。喧腾中的切实、理性见解，充满哲思。个人印象尤深的几点——
一、数据储存而非记忆，导致人类的注意力及智能正全面倒退。
二、人类对机器的依赖性越来越高。电脑使得人的书写能力退化，语音识别则为书写奏响了挽歌。
三、互联网世界没有绝对的安全，“暴力计算”时代，人类生活受监控的程度日益严重。
四、浏览器业已成为人类新的身体器官，人类因此付出的代价是：牺牲掉对知识的记忆与理解。
66.《AI·未来》，李开复 著，浙江人民出版社2018年版。
工作书。整本基本可视为作者TED讲演《人工智能如何拯救人类》（https://www.bilibili.com/video/av30569514）的文字细化版。其中，简史的梳理、思辨的成分都不算新鲜，“中国的另类互联网世界”部分，有资料功能，前提是，读者必须自行抹除作者“‘山寨’有为”的价值观。
67.《在群中——数字媒体时代的大众心理学》，[德]韩炳哲 著，程巍 译，中信出版集团2019年版。
工作书。
黑格尔、海德格尔、卡夫卡、本雅明及福柯们的观点，在韩炳哲的书中时而复现或被援引，就我读到的三册来看，这位学者融会贯通地“把脉”了当今社会的种种弊端：传播（或曰交流）困境、情爱困境、上班等日常困境……
“数字媒体所促进的匿名交流大大削弱了尊重，并且要对目前正在蔓延的轻率言论和敬意全无的文化负连带责任。”
“普遍的价值沦丧让尊重的文化土崩瓦解。如今的榜样已经没有了内在价值，他们最主要的特征是外在的品相。”
“由于数字交流的高效和便利，我们越来越多地避免与真实的人直接接触，甚至避免与一切真实的东西接触。数字媒体让真实的对方逐渐消失于无形，它将真实的面对面看作阻碍。如此一来，数字交流就变得越来越多地脱离肉体、脱离面容。”
“智能手机给了我们更多的自由，但是从中也产生了一种灾难性的强迫，即交流的强迫（Zwang der Kommunikation）。如今人们与数码设备之间有一种近乎迷恋的、强制性的关系。在这里，自由也化身为强迫。社交媒体大大强化了这种强迫。归根结底，它源于资本的逻辑。更多的交流也就意味着更多的资本。加速交流和信息的循环也就是加速资本的循环。”
“在网络中，我们的数字生活被精准地呈现。全盘记录生活的可能性使得监控完全取代了信任。大数据（Big Data）当上了‘老大哥’（Big Brother）……监控社会的圆满源自其居民并不是由于来自外部的强迫，而是由于内心的需要而倾诉衷情；源自人们害怕失去私人空间的恐惧让位于恬不知耻地展现自己的需求，也就是说它源自自由和监控的不辨龙蛇。”
……
除去个体通过警觉、自律降低被改变、戕害的程度，作为“用户”的人类，无计可施。
68.《倦怠社会》，[德]韩炳哲 著，王一力 译，中信出版集团2019年版。
工作书。
此书是对“异化”概念的重述，但仍意义不凡，因为阐释的语境是当今。
追求“功绩”（或我们惯用的“绩效”）是“恶”之渊薮。再加上“他者的消失”与“过量的肯定性”两大相关因素，绝大多数人主动置自己于囹圄。
书中还援引了汉德克，打算找《试论疲倦》来延伸阅读。
（在我读过部分的《爱欲之死》里，韩炳哲如此解释“真挚”“深刻”在今天淡薄乃至消失的原因：
“如今，爱被当成一种享受的形式被积极化了……在这个被绩效和能力统治的社会，一切必须具备可能性、积极性和项目化的特点，无法接受爱所带来的伤害和磨难……今天，爱被简化成了性，完全屈服于强制的绩效与产出。性是绩效。性感是可以持续增加的资本。具有展示价值的身体等同于一件商品。他者则是性唤起的对象。不具备‘异质性’的他者，不能为人所爱，只能供人消费。”）
69.《5G社会——从“见字如面”到“万物互联”》，翟尤、谢呼 著，电子工业出版社2019年版。
工作书，借以了解一些基本概念。
比较关注《第10章 5G与新闻传播的融合：更加立体的信息资讯扑面而来》。媒介多样化、信息流丰富化、现场参与感得以增强……更加即时的“更加立体”，是否也意味着受众的注意力随之涣散、对问题或现象的理解变得愈加浅表化、娱乐化，“真相”再无多少人关心？
关于“客观看待新技术的两面性”，只涉及到“安全风险”话题。而我更关心：5G技术将对社会结构、生活习惯、价值标准、人格、伦理……产生哪些颠覆性影响？
70.《返归未来——银幕上的历史与社会》，戴锦华、王炎 著，生活·读书·新知三联书店2019年版。
工作书。两位学者的七次深度对谈记录整理稿，一如既往的戴锦华式睿智。
谈话录，不及专著的深入，贵在洞见业已提出，且交流中时现火花（王炎老师能再棋逢对手些，更佳 
），一切，汇成激发读者思考、辨析种种现象、问题的动力。
），一切，汇成激发读者思考、辨析种种现象、问题的动力。“尽管‘AlphaGo之父’宣称在智能/智慧生命的意义上，人类已不拥有任何特权，一切‘不过是多一种算法’，但我却依旧相信，文学艺术的原创、人类情感/情动、灵感、携带着献身与蒙难的激情等等理性主义与理性之名从不曾驯服和涵盖的、既有的脑科学亦无法解密的人类的创造力是对弈机器的力量。不是在高雅/通俗二分的意义上，而是在新技术革命所改变的社会生态面前，我反而再度回归艺术、原创一边。同样，在大量计算性、分析性、逻辑性的工作都转由人工智能承担的时候，我相信包含了人类自反、自省于其中的人文学会再度获得更为重要的价值和更为突出的意义。因为又到了‘让想象力夺权’的时刻，而人文学的特权领域是想象力和梦想。当人工智能显现了近乎无限的解答问题的能力之时，提出问题再度成为关键。我以为，基于人类作为社群而不仅是种群的生命经验、社会生存经验来提出问题，仍是人类或许不可替代的能力所在。在这个意义上，可以说我保有某种乐观。”
戴老师说。
71.《六神磊磊读唐诗》，六神磊磊 著，北京十月文艺出版社2017年版。
“工作书”。
微信推文体，面向“下沉”的目标受众。有知识，更有取巧。后半部分内容，比较粗糙。自当年《百家讲坛》开始常见的“今为古用”手法，一旦在纸质文本中频频出现，扞格、尴尬。
72.《花的智慧》，[比利时]梅特林克 著，赵冬梅 编/译，上海科学普及出版社2014年版。
“青鸟之父”的散文集，草木之外，还写到人、狗、民主选举、现代戏剧、女性肖像……
只有俯身端详、用心记录、细致描述过一草一茎的人，才明白何为，也才做得到真正的谦逊乃至谦卑吧？
译文不够流畅。
73.《草竖琴》，[美]杜鲁门·卡波蒂 著，张坤 译，上海译文出版社2014年版。
74.《全球森林——树能拯救我们的40种方式》，[爱尔兰]黛安娜·贝雷斯福德-克勒格尔 著，李盎然 译，周玮 校，商务印书馆2018年版。
75.《树的秘密生命》，[德]彼得·渥雷本 著，钟宝珍 译，译林出版社2018年版。
76.《那些活了很久很久的树——探寻平凡之树的非凡生命》，[英]菲奥娜·斯塔福德 著，王晨、王位婷 译，北京联合出版公司2019年版。
77.《文字的故事》，唐诺 著，上海人民出版社2010年版。
重读，作为“工作书”。
“自由是什么？自由是保护偶然和错误的，而不是保护秩序的。”从前没记住的一个定义。
78.《认得几个字》，张大春 著，上海人民出版社2009年版。
79.《吹小号的天鹅》， [美]埃尔温·布鲁克斯·怀特 著，任溶溶 译，上海译文出版社1999年版。
情节温暖，结局圆满，动人不及《夏洛的网》。对全书印象最深的，这一段：
“整个冬天，雪覆盖着冰，池塘在这白毯子下面冰冷地躺着，静止不动。大多数时间一点声音也听不见。青蛙沉睡着。金花鼠沉睡着。偶尔有一只蓝鲣鸟叫两声。夜里有时候狐狸会号叫——叫声高亢刺耳。冬天好像就将这样一直下去，永远没有尽头似的。”
友人说，不奇怪，都好立冬了，而且……不止节气呢“立冬”。
80.《少年赫比》，[美]赫尔曼·沃克 著，一熙 译，北京联合出版公司2019年版。
重读。
81.《大地上所有的河流》，维舟 著，新星出版社2014年版。
辑二里的《平生风义兼师友——怀念张晖》一文，从前读得湿过眼角。
辑一、辑三，说是“小说”，也以非虚构成分居多吧？
作者常年日记，学友间往来的鱼雁也一一保存着，以它们为蓝本，他老实、朴素地回溯了一段青春，1990年代，男性视角，带氤氲气。
82.《人间情书》，沈颢 著，湖南文艺出版社2019年版。
一部诗集，一叠狱中情书。
（图片源自网络。一直记得这一幕，甚至想过：若发生什么，我也要能如此勇气。
）
）83.《九章》，陈先发 著，安徽教育出版社2017年版。
陈先发的诗，是“重”的诗。字里行间那份幽微并庄重的伦理力量。
84.《哀悼乳房》，西西 著，广西师范大学出版社2010年版。
后来，我把《哀悼乳房》送到了本地一家书店，看它能否成为书店征集、甄选的1000本好书之一。并向店家提了一个额外要求：
“这本书兼有文学和健康知识（癌症治疗及防范等）等传播功能（我的概括太简单，折损了它的价值），请勿出售——如果有读者中意它——专供读者们店内取阅。中国近年的癌症发病率太高，希望翻阅到它的人多些认识、意识，理解并关照患者，同时在意自己的身体。”
85.《笑场》，李诞 著，湖南文艺出版社2017年版。
小ZY赠书。勉强看完，一名“底色苍凉”者对“虚无”的屡屡嬉笑表达。
86.《红河之月》，邢公畹 著，云南人民出版社2016年版。
冲着“红河”二字购下。不期然遇到的一册好书，民族志写作范本。
87.《十三人——90后作家短篇小说集》，陈鹏 主编，江苏凤凰文艺出版社2019年版。
@秋颖 姐姐赠书。合集，有点儿意思。看得出一些效法的痕迹，风格突破倒未必。若不是“‘有件事我必须跟你说……’她咬了咬下嘴唇，‘我怀孕了。’”这收梢，《动物之心》会是个人以为最佳的一篇。
88.《笨故事集》，周云蓬 著，磨铁-北京联合出版公司2019年版。
是故事，不是小说。余秀华《序：他与世界的轻碰触》开头的打情骂俏，以及桑格格回绝作序的信息的末了处的“别怄气喔，蓬蓬”，都参与了强化该书的“故事性”。
几乎满纸性故事，不“笨”。
“真切如契诃夫，轻快如卡尔维诺，自由如王小波”，这宣传文案，坑老周！ 
89.《水的空白》，[罗马尼亚]马林·索雷斯库 著，高兴 译，上海人民出版社2013年版。
有写诗的姐姐提起，从架上取下复习。
一些是自有深意的大智慧，一些，是俏皮的小机灵。
后者，比如《雷雨》：“院子里 / 闪电在为母鸡 / 充电。”
前者，比如《判决》：“电车上的每个乘客 / 都与坐在自己前面的那位 / 惊人地相似。/ 兴许是车速太快，/ 兴许是地球太小。/ 每个人的颈项 / 都被后面那位所读的报纸 / 啃啮。/ 我觉得，/ 有张报纸 / 正伸向我的颈项，/ 用边角切割着我的 / 静脉。”
罗马尼亚这国家，过去予人的刻板印象是那里的电影“搂搂抱抱”。后来才知不然。《布加勒斯特东12点8分》（2006）《四月三周两天》（2007）《黄金时代的故事》（2009），这三部我欣赏过的，俱佳。看得人会心连连。
90.《出售幻觉》，[智利]迭戈·穆尼奥斯·瓦伦苏埃拉 著，范童心 译，漓江出版社2019年版。
一些“幻觉”与另一些“幻觉”间，水平参差。有的篇章，被我视为“散文诗”，比如《天使》：
“天使在城市上空非法飞行，让人抓了起来，被控以违反空中交通法规、扰乱公共秩序及不按规定打转向灯等罪名。面对这等指控，天使无以辩护。在牢房里，他思考着自由的意义，决定换一份风险没这么高的工作。”
91.《游荡集》，许知远 著，湖南文艺出版社2019年版。
不把“出行热衷逛吃逛吃”如刺青纹面般加以公示，现在，几乎要成为一种自取其辱。但还是有人，他的“出行”，散淡又认真，质疑并自省。
许知远是天真者，是不合时宜者，也是令人堪羡者，因为，他一直坚持“在自己身上，克服这个时代”。
92.《金雨滴》，张之路 著，海天出版社2018年版。
“单车”题材，光阴文章。准备找《人民文学》上发表的那个版本再读一遍。
93.《多少次散场 忘记了忧伤——六十年三地歌》，李皖 著，生活·读书·新知三联书店2013年版。
广，久，一部具“工程”意义的书。几乎每个时代、每位歌手，都被李皖概括、评价得很精当，几句话，便捕住了Ta们各自的扼要。
细细读，段段旋律依稀响起在耳畔，多少记忆碎片纷至沓来眼前。
94.《送行》，袁哲生 著，四川人民出版社2019年版。
用“@静止在树上的羊”这个网名在自己的杜撰里悄然致敬袁先生时，我还没读过《静止在树上的羊》这篇小说。
八九月之交往来闽、滇两地的车途中、旅店房间内，一行一行地读。
《送行》是小说家身后的纪念文集。全书四辑，有少作，有经典之作，有札记、评论，有絮言、呓语，漫溢着挥之不去的孤独与“一笔一画的希望”，时或幽默——一种别样的悲伤。孤独，是慧者的勘破，关于人生，关于执着写字的人的可能的宿命；希望，是对文字终能辟出作者自成一格的一片天地的相信。
95.《奥克诺斯》，[西班牙]路易斯·塞尔努达 著，汪天艾 译，人民文学出版社2015年版。
重读，复习散文诗的形态之一。题材有价值，专注写塞尔努达精神上的“约法纳帕塔法县”。译文，过于精美了。
96.《那些小事情》，张稼文 著，云南人民出版社2019年版。
“清而远是文字的最高境界。”袁哲生说。
（有朋友见与会者名单里有“袁凌”，知我们敬重这位作家，提出代为讨签名。谢绝了——长大后就不兴了，再说，袁先生的书都不薄，老远八远带去会场，多不过意。不想，朋友还是携了一本扉页题过字的《寂静的孩子》回云南当礼物。
“惠存”。嗯，待再次拜读，再度“倾听寂静之声”！ ）
）