日志
“野靛花十二年一开以纪星次”小识
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整理箱柜，见阿侬家母亲赠她的哈尼嫁衣，自纺自织自裁自缝，芬芳从未消散。摩挲，指尖指甲缝会被染蓝。她好奇那清香和藏青的由来，“野靛花”？
收在《云南备征志》里的《云龙记往》拢共14页，清人王凤文撰，自序里言是根据同为清人的董善庆一卷《云龙野史》删正而成。“野史”讲的是“野夷”故事，王凤文、董善庆，前者是汉人官员，后者是重度汉化的白族教师，《云龙记往》通篇汉族精英叙事，“他者”眼光写就。
文中最“诗意”的，恐怕要数那句对布朗族物候历的记载：“梅花岁一开以纪年，野靛花十二年一开以纪星次，竹花六十年一开以纪甲子”。无论按木星12年之公转周期依次排序的“（地支）星次”，还是依天干地支进行次第相配纪年的60组一轮“甲子”，皆汉族民俗。读来浪漫的表达，是少数民族与主体民族风习间的耦合？抑或改写？
《云龙记往》里称傣族为“摆夷”，称阿昌族为“阿猖”。“摆夷”称谓系清代、民国年间的用法，来源大约是微调后的汉字记音的彝语——彝人唤擅长种植水稻，兼临水而居所以渔业也旺的傣族为“拜夷婆”。古汉语里“猖”“昌”异体，屈原《离骚》里叹“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步”，也作“昌被”，说的是“凶猛”，“猖獗”“猖狂”等等当然与褒义无干——“阿猖”之“猖”字里那个反犬形旁，不可谓没有偏见。
先秦古籍《山海经•大荒东经》里写不娶、不嫁之男女，因精气感应、魂魄相合而生育孩子，繁衍后代，荒诞却天真、美好，自然而然，“伊甸”气盛，依稀“精神侣伴结合”的意思。类似经历移植到/发生在云龙“甸”，怎就惹出一个因被追问孩子父亲是谁，孩子母亲“不能自明，饮毒死”的哀恸结局来？
云南是什么地方？！边民是何许人也？！
况先民。
《云龙记往》里某些段落读得她禁不住“哈哈”——董先生、王先生，实在道学得紧。Cow~ 
再说“野靛花”。
阿侬老家与她的故乡同在红河流域，年平均气温与滇西云龙一样16°C左右，日照厉害，地理上，河谷也多，于是，植物种类不免交集。她猜那件乌青色嫁衣用“野靛花”染成，并非臆断。
她不认识漕涧的布朗同胞，遂联系了施甸的布朗族兄弟，打听可知“野靛花”为何。答从小到大未曾听闻，又代她问老辈，也认不得。她和他结识于腾冲山间，萍水相逢，另一个故事。
她翻大理人笔下的“野靛花”，寥寥几处提到，没有半句描述。
她查中国植物数据库。以“野靛”为名者——
爵床科里的“滇野靛棵”，有花淡紫，一年生匍匐草本。
爵床科里的“鸭嘴花”，花冠白色，带紫色或粉色纹路，每年春夏开花。
唇形科里的“刺蕊草”，雪白或淡粉或浅紫的顶生或腋生穗状花序，每年春夏开花。她最常见的一种“下级”——广藿香，可以栽了来煮鱼。
若论花色本身，“滇野靛棵”“刺蕊草”均有“靛”之元素。对了，在云南，傣族、彝族、壮族、苗族、哈尼族、基诺族，都会拿刺蕊草当药。
另有一种夹竹桃科乔木“蓝树”，伞房状聚伞花序，花期从春直到初秋，一树皎洁或乳白绽放时，一簇簇秀丽的星星坠在高处。“蓝树”也喊“野蓝靛树”，因其叶片浸水可得蓝色液体，用以染布。蓝树也有药用功能。
并无任何一种花“十二年一开”……
据《云龙记往》载，“云龙”一名，除来自澜沧江上云雾升腾、蜿蜒若龙的形状外，或者又跟一名逃犯的藏匿有关……两个由来，一云一“泥”，一想象一现实，并列书中，颇显“张力”。
她突然决定剔去后一种说法，尝试为昔日那位“追云少年”杜撰出一个故事。
